나혜석에 대하여

생활개량에 대한 여자의 부르짖음
강명화의 자살에 대하여
신생활에 들면서
이상적 부인
잡감雜感 1
잡감 2: K언니에게 드림

주
나혜석 연보

저자 : 나혜석
정월 나혜석(晶月 羅蕙錫, 1896∼1948)은 1896년 경기도 수원에서 부 나기정과 모 최시의 사이에서 5남매 중 넷째, 딸로는 둘째로 태어난다. 부 나기정은 시흥군수와 용인군수를 지낸 개화 관료였다. 나혜석의 초명은 아지(兒只)였고, 진명여학교 입학 시 명순(明順)으로 불렸으나, 진명여자고등보통학교 졸업 때는 혜석으로 개명한다. 1913년 3월 진명여자고등보통학교를 최우등으로 졸업하고, 둘째 오빠 경석의 권유로 일본으로 유학하여 도쿄시립여자미술학교 서양화부 선과 보통과 1학년에 입학한다.

1914년 12월 도쿄 조선인 유학생 잡지 [학지광] 제3호에 최초의 글 「이상적 부인」을 발표하고, 오빠 경석의 친구인 최승구와 연애 관계를 맺는다. 1915년 아버지의 결혼 강요로 여주공립보통학교 교원으로 1년간 근무하여 학비를 마련하고, 11월 복학하면서 고등사법과 1학년으로 전입했으나 제대로 다니지 못한다. 12월 아버지가 사망하고, 애인 최승구는 결핵에 걸려 귀국하여 요양을 한다. 1916년 최승구가 사망한 뒤 오빠 경석의 강력한 권유로 김우영과 교제를 시작한다. 1918년 3월 [여자계] 제2호에 나혜석의 대표작이자 문학사적 가치를 지닌 단편소설 「경희」를 발표하고, 'H.S.'라는 필명으로 시 「광(光)」을 발표한다. 사립여자미술학교를 졸업하고, 4월에 귀국하여 모교인 진명여학교에서 교편을 잡았으나 건강이 안 좋아 그만두고, 집에서 그림 공부를 한다. 9월 [여자계] 제3호에 『회생한 손녀에게」를 발표한다.

1919년 3월 박인덕 한신준려 한황애 시덕한 김마리아 등과 3한1운동에 여학생 참가를 의논하고, 개성과 평양으로 가서 자금 모금과 만세 운동 확산을 위해 이정자 한박충애와 만나 의논한다. 이화학당 학생들이 만세를 부른 사건으로 체포되어 5개월간 옥고를 치른 후 풀려난다. 1920년 김우영과 결혼하고 그와 함께 전남 고흥군에 있는 최승구의 묘지에 찾아가 비석을 세우고 돌아온다. 1921년 임신 9개월의 몸으로 경성일보사 내청각에서 유화 개인전람회를 연다. 4월 첫딸을 낳고, 7월 [신가정] 창간호에 「규원」을 발표한다. 9월 만주 안동현 부영사로 부임하는 남편을 따라 만주로 이주하고, 1922년 3월 여자 야학 설립을 주도한다. 6월 조선총독부 주최 제1회 조선미술전람회 유채수채화 분야에 출품한 「봄」, 「농가」가 입선한다.

1923년 1월 첫딸을 임신하여 낳고 돌이 될 때까지의 심리적·육체적 변화를 솔직히 기록한 「모(母) 된 감상기」를 발표한다. 6월 제2회 조선미술전람회에 「봉황성의 남문」이 4등, 「봉황산」이 입선한다. 이후 해마다 조선미술전람회에 유화를 출품하여 입선하며, 1926년 제5회 조선미술전람회에 「천후궁(天后宮)」이 특선, 「지나정(支那町)」이 입선한다. 1926년 4월 [조선문단]에 『원한』을 발표한다.

1927년 만주 안동현 살림을 정리하고 귀국하여 동래 시집에서 지내다가, 6월 남편과 함께 구미 여행길에 오른다. 시베리아 횡단 열차를 타고 모스크바를 거쳐 파리에 도착한다. 스위스한벨기에한네덜란드 등을 여행하고, 법률 공부를 위해 남편이 베를린으로 간 사이 파리에서 야수파 화가인 비시에르의 화실에 다니면서 그림 공부를 한다. 10월 천도교 도령(道令)으로 파리에 온 최린을 만나 예술을 논하고 여행을 하는 과정에서 연애 관계를 맺는다. 1929년 귀국하여 9월 수원에서 '구미 사생화 전람회'라는 제목으로 전시회를 연다. 1930년 김우영이 서울에서 변호사 사무실을 열었으나 경제적으로 어려웠고, 파리 시절 최린과의 연애에 관한 소문이 나서 남편과의 관계가 악화되고 결국은 이혼한다.

이후 나혜석은 실의를 딛고 그림 작업에 몰두하여 계속 조선미술전람회에 출품해서 좋은 평가를 얻는다. 1932년 금강산 해금강에서 제13회 제국미술원전람회에 출품하기 위해 그림을 그리다가 불의의 화재로 10여 점밖에 건지지 못해 충격을 크게 받는다. 1933년 생계와 그림 활동을 위해 서울 종로구 수송동에 '여자미술학사'를 열고 운영한다. 1934년 김우영과 만나 연애하고 결혼하고 이혼하기까지의 개인적인 생활과 심경을 솔직하게 서술한 『이혼 고백장』([삼천리], 1934. 8∼9)을 발표한다. 이 글에서 여성에게 일방적으로 강요되는 정조 관념을 비판함으로써 사회적 논란을 불러일으켰다.

그 뒤 사회의 냉대로 점점 소외되었다. 1935년 생활비를 벌기 위해 전시회를 열었지만 주목받지 못했다. 수덕사·해인사 등을 전전하며 유랑생활에 들어가 정확한 행적을 알 수 없다. 1946년 서울 자혜병원에서 행려병자로 쓸쓸히 인생을 마감했다.

조선 최초의 여성 서양화가이자 문인, 언론인으로 파격적인 작품과 사회 비판적 주장을 통해 봉건적 제도와 인습이라는 금기에 도전했다. 다양한 예술 분야에서 기념비적인 작품들을 남기며 가부장제 타파와 여성 의식화에 주춧돌을 놓았다.

‘신여성’이라는 이름 너머, 자기 삶을 스스로 쓰고자 한 사람
시대가 정한 자리를 넘어선 나혜석의 문장들

나혜석은 한국 서양화의 개척자이자 최초의 여성 서양화가이다. 또한 예술가인 동시에 여성의 삶, 개인의 자유, 사랑과 결혼, 생활의 변화, 예술의 의미를 치열하게 사유한 작가이기도 했다. 이 책은 창비 한국사상선 10권 『나혜석·염상섭』(강경석 편저)의 나혜석 부분을 축약하고 다시 정리해 나혜석의 문제의식과 문장을 오늘의 독자가 보다 가깝게 만날 수 있도록 구성한 것이다.
오랫동안 나혜석은 ‘신여성’이라는 이름이나 이혼, 불우한 말년 같은 사건으로 먼저 기억되곤 했다. 그러나 오늘날 많은 독자들은 그가 자기 삶의 주인이 되고자 걸어간 길의 가치를 인정하며 찾는다. 그는 여성이 아버지의 딸, 남편의 아내, 자식의 어머니라는 자리로만 설명되어서는 안 된다고 보았다. 여성도 자기 자신을 알고, 자기 안의 힘을 발견하며, 자신의 삶을 스스로 결정할 수 있어야 한다고 생각했다. 나혜석에게 여성해방은 단순히 남성과 맞서는 일이 아니라, 한 인간이 주체적으로 서는 일이었다.

‘먼저 마음부터 고치자, 그리고 삶을 다시 짓자’
나혜석을 통해 던지는 인간해방의 첫 질문

이 책의 첫 글 「생활개량에 대한 여자의 부르짖음」은 그런 문제의식을 잘 보여준다. 나혜석은 “먼저 마음부터 고치자. 그리고 살림을 고치자”라고 말하며, 생활의 변화가 제도나 겉모양의 변화만으로는 이루어질 수 없다고 생각했다. 삶을 바꾸려면 먼저 자기 자신을 귀하게 여기고, 서로를 사랑하고 이해하는 마음이 필요하다고 강조했다. 그의 생활개량론은 단순한 살림법이나 가정 개혁론이 아니라, 조선 사회의 낡은 습관과 무기력에서 벗어나 더 나은 삶을 만들어가자는 실천적 제안이었다.

「강명화의 자살에 대하여」에서는 삶과 죽음, 사랑과 여성의 처지를 깊이 들여다본다. 나혜석은 한 여성의 죽음을 동정하거나 미화하는 데 머무르지 않고, 왜 여성이 그런 선택으로 내몰리는지, 그리고 살아간다는 일이 왜 중요한지를 묻는다. 「신생활에 들면서」에는 자신의 과거와 상처를 안고 다시 살아가려는 나혜석의 복잡한 마음이 담겨 있다. 그는 조선 사회의 시선과 비난을 견디면서도 새로운 삶을 향해 나아가고자 했다. 「이상적 부인」과 「잡감」에서는 여성이 지식과 기예, 개성과 품성을 갖추고 시대를 이해하는 존재가 되어야 한다는 생각이 드러난다. 나혜석이 꿈꾼 여성은 순종적인 인형이 아니라, 자기 의식과 실력을 지닌 한 사람의 인간이었다.

나혜석의 글이 지금도 읽히는 까닭은 그가 던진 질문이 여전히 낡지 않았기 때문이다. 나는 누구의 삶을 살고 있는가. 사랑은 왜 필요한가. 결혼과 가족은 어떤 관계여야 하는가. 예술은 삶을 어떻게 바꾸는가. 여성은 어떻게 자기 자신으로 살아갈 수 있는가. 나혜석은 이 질문들을 온몸으로 겪고, 글로 남긴 사람이다. 그의 문장은 때로는 거칠고 직설적이며, 때로는 고통스럽고 외롭지만, 바로 그 솔직함 때문에 오늘의 독자에게 더 가까이 다가온다. 한국사상선 문고판은 그러한 나혜석의 매력을 처음 만나보기에 적당한 모습으로 독자들을 찾아갈 것이다.