개정판 머리말
초판 머리말
일러두기

1장 일컬어 道라 하느니라
2장 머물지 않음으로써 사라지지 않는다
3장 그 마음을 비우고 그 배를 채우며
4장 빛을 감추어 먼지와 하나로 되고
5장 말이 많으면 자주 막히니
6장 아무리 써도 힘겹지 않다
7장 천지가 영원한 까닭은
8장 가장 착한 것은 물과 같다
9장 차라리 그만두어라
10장 하늘 문을 드나들되
11장 비어 있어서 쓸모가 있다
12장 배를 위하되 그 눈을 위하지 않는다
13장 큰 병통을 제 몸처럼 귀하게 여기니
14장 모양 없는 모양
15장 낡지도 않고 새것을 이루지도 않고
16장 저마다 제 뿌리로 돌아오는구나
17장 백성이 말하기를 저절로 그리 되었다고 한다
18장 큰 道가 무너져 인과 의가 생겨나고
19장 분별을 끊고 지식을 버리면
20장 나 홀로 세상 사람과 달라서
21장 큰 德의 모습은 오직 道를 좇는다
22장 굽으면 온전하다
23장 잃은 자하고는 잃은 것으로 어울린다
24장 까치발로는 오래 서지 못한다
25장 사람은 땅을 본받고
26장 무거움은 가벼움의 근원
27장 잘 행하는 것은 자취를 남기지 않고
28장 영화로움을 알면서 욕됨을 지키면
29장 억지로 하는 자는 실패하고
30장 군사를 일으켰던 곳에는 가시덤불이 자라고
31장 무기란 상서롭지 못한 연장이어서
32장 道의 실재는 이름이 없으니
33장 죽어도 죽지 않는 자
34장 큰 道는 크고 넓어서
35장 큰 형상을 잡고 세상에 나아가니
36장 거두어들이고자 하면 베풀어야 하고
37장 고요하여 의도하는 바가 없으면
38장 높은 德을 지닌 사람은
39장 하늘은 '하나'를 얻어서 맑고
40장 돌아감이 道의 움직임이요
41장 뛰어난 재질을 지닌 사람은
42장 하나는 둘을 낳고 둘은 셋을 낳고
43장 부드러운 것이 단단한 것을 부리고
44장 이름과 몸, 어느 것이 나에게 가까운가
45장 크게 이룸은 모자라는 것과 같으나
46장 만족을 모르는 것만큼 큰 화가 없다
47장 문 밖을 나가지 않고 천하를 안다
48장 道를 닦으면 날마다 덜어지거니와
49장 착하지 않은 사람을 또한 착하게 대하니
50장 나오면 살고 들어가면 죽거니와
51장 道가 낳고 德이 기르고
52장 아들을 알고 다시 그 어머니를 지키면
53장 사람들은 지름길을 좋아한다
54장 몸으로 몸을 보고 천하로 천하를 보고
55장 종일 울어도 목이 쉬지 않는 것은
56장 아는 사람은 말하지 않고
57장 법이 밝아지면 도적이 많아진다
58장 어수룩하게 다스리면 백성이 순하고
59장 하늘 섬기는 데 아낌만한 것이 없으니
60장 작은 물고기 조리듯이
61장 큰 나라가 마땅히 아래로 내려가야 한다
62장 道는 만물의 아랫목
63장 어려운 일을 그 쉬운 데서 꾀하고
64장 어지러워지기 전에 다스려라
65장 지혜로써 나라를 다스림은 나라의 적이다
66장 강과 바다가 모든 골짜기의 임금인 것은
67장 세 가지 보물
68장 잘 이기는 자는 적과 맞붙지 아니하고
69장 적을 가볍게 여기는 것보다 더 큰 화가 없으니
70장 내 말은 매우 알기 쉽고 행하기 쉬우나
71장 병을 병으로 알면 병을 앓지 않는다
72장 사람들이 위엄을 두려워하지 않으면
73장 하늘 그물은 성기어도 빠뜨리는 게 없다
74장 백성이 죽는 것을 겁내지 않는데
75장 백성이 굶는 것은 세금을 많이 걷기 때문이다
76장 사람이 살아 있으면 부드럽고 약하다가
77장 남는 것을 덜어 모자라는 것을 채운다
78장 바른 말은 거꾸로 하는 말처럼 들린다
79장 큰 원망을 풀어준다 해도
80장 작은 나라 적은 백성
81장 믿음직한 말은 아름답지 못하고

저자 : 장일순
1928년 원주에서 태어나 서울대 미학과에서 수학하던 중 6·25 동란으로 학업을 중단한 채 고향으로 돌아왔다. 이후 선생은 40여 년간 원주를 떠나지 않고 지역 사회에 뿌리내린 사회 운동가로 살아오셨다. 원주대성학원을 설립하고, 밝음신용협동조합의 설립에 참여하였으며, 한살림운동을 주창하여 많은 젊은이들에게 '정신적 선배', '사상적 큰 스승'으로 존경받아 왔다. 1970년대 유신독재 시절, 천주교 원주교구의 선구적 저항, 가톨릭 농민회의 민중운동, 김지하 시인의 투쟁, 1980년대에 한살림운동 등이 원주를 중심으로 일어났고, 모두 선생과 떼어서는 생각할 수 없다.
1960년대에 선생은 답답하고 우울한 날들을 서화로 달래며 지내기도 했다. 선생의 서화는 주로 뜻을 같이 하는 사람들이 나누어 받거나 사회 단체의 기금 마련전에 출품되었으며, 이따금 작품 발표전도 했는데, 지금까지 다섯 번의 개인전을 원주, 춘천, 서울에서 개최했다.
선생은 1994년 5월 22일 67세를 일기로 영면했다.

저자 : 이현주
1944년 충주에서 태어나서, 감리교신학대학교를 졸업했다. 본명은 이현주이고, 관옥觀玉 또는 이오二吾라고도 부른다. 목사, 동화 작가, 번역 문학가이기도 한 글쓴이는 동·서양을 아우르는 글들을 집필하는 한편, 대학과 교회 등에서 강의도 하고 있다. 『알게 뭐야』, 『살구꽃 이야기』, 『날개 달린 아저씨』 등의 동화집과 『사람의 길 예수의 길』, 『한 송이 이름 없는 들꽃으로』, 『젊은 세대를 위한 신학』, 『칼아 너 갈 데로 가라』, 『무구유언』, 『성서와 민담』, 『뿌리가 나무에게』, 『나의 어머니, 나의 교회여』, 『호랑이를 뒤집어라』, 『돌아보면 발자국마다 은총이 있었네』, 『그래도 행복한 신의 피리』, 『장자 산책』, 『대학 중용 읽기』 등의 책이 있다.
안희선 목사의 소개로 무위당 선생을 만난 지 15년 되던 때 만물에서 하느님을 뵙고 세상을 보살피는 사람을 뜻하는 관옥목인觀玉牧人이라는 이름을 받았다.

노자를 설명하지 않고, 노자와 함께 길을 찾다
노자의 『도덕경』은 2,500년이 넘는 시간 동안 수많은 사람에게 읽혀온 책이다. 그러나 『도덕경』을 읽는다고 해서 곧바로 노자를 이해할 수 있는 것은 아니다. 짧고 함축적인 문장 하나하나가 오히려 수많은 질문을 불러일으키기 때문이다.
『무위당 장일순의 노자 이야기』가 특별한 것은 바로 그 질문을 혼자 풀려고 하지 않는다는 데 있다.
장일순 선생과 이현주 목사는 노자를 가운데 두고 마주 앉는다. 한 사람이 정답을 말하고 다른 사람이 받아 적는 방식이 아니다. 한 구절을 놓고 서로 묻고, 자신의 경험을 꺼내고, 때로는 다른 종교와 사상의 언어를 빌려 이야기하면서 노자의 말이 가리키는 곳을 함께 찾아간다.
따라서 이 책에서 독자가 만나게 되는 것은 완성된 노자 해석이 아니다. 노자의 말을 삶 속에서 어떻게 이해하고 살아낼 것인가를 고민하는 한 편의 긴 사유의 여정이다.
무위無爲는 아무것도 하지 않는 것이 아니다
‘무위’라는 말을 흔히 아무것도 하지 않는 것, 혹은 세상일에 무관심한 태도로 오해하기 쉽다. 그러나 무위당의 삶을 떠올리면 이야기는 전혀 달라진다.
장일순 선생은 독재에 저항하는 사회운동의 현장에 있었고, 협동조합과 한살림운동을 통해 생명과 공동체의 새로운 가능성을 모색했다. 그는 현실을 외면함으로써 세상을 초월하려 한 사람이 아니라, 세상과 깊이 관계하면서도 욕망과 지배의 방식으로 세상을 바꾸려 하지 않았던 사람이었다.
그런 삶의 배경에서 읽는 노자의 ‘무위’는 무기력이나 체념과 거리가 멀다. 억지로 세상을 끌고 가려는 인간의 욕망을 내려놓고, 생명이 스스로 살아갈 수 있도록 돕는 지혜에 가깝다.
이 책에서 노자의 사상은 장일순 선생의 삶과 만나면서 추상적인 철학에서 구체적인 삶의 태도로 바뀐다.

노자에서 예수까지, 불교에서 동학까지
두 사람의 대화가 흥미로운 또 하나의 이유는 한 사상의 틀 안에 갇히지 않는다는 데 있다.
노자의 말은 때로 예수의 가르침과 만나고, 불교의 지혜와 이어지며, 유교와 동학의 사상 속에서 새로운 의미를 얻는다. 인간과 세계를 바라보는 서로 다른 전통들이 노자를 매개로 만나면서 독자는 ‘어느 사상이 옳은가’를 따지는 대신, 서로 다른 길이 결국 무엇을 가리키고 있는지를 생각하게 된다.
이현주 목사가 초판 머리말에서 썼듯이, 두 사람이 노자를 읽으며 발견한 것은 노자만이 아니었다. 그 말씀의 자리에 석가와 예수가 함께 있고, 서로 다른 전통의 스승들이 같은 곳을 가리키고 있다는 깨달음이었다.
그래서 이 책은 노자에 관한 책이면서 동시에 종교와 사상, 동양과 서양, 과거와 현재를 가로질러 인간의 삶을 묻는 책이 된다.

2,500년 전의 노자가 지금 우리에게 필요한 이유
오늘날 우리는 무엇이든 더 빨리, 더 많이, 더 효율적으로 만들어내려 한다. 더 많이 소유하고, 더 강하게 경쟁하고, 더 빠르게 성장하는 것이 좋은 삶의 기준처럼 여겨진다.
그럴수록 노자의 오래된 질문은 오히려 낯설만큼 선명해진다.
얼마나 가져야 충분한가.
얼마나 강해져야 안전한가.
더 많이 아는 것이 정말 더 나은 삶을 보장하는가.
세상을 바꾸겠다는 우리의 의지는 혹시 또 다른 지배가 되고 있지는 않은가.
『무위당 장일순의 노자 이야기』는 이런 질문에 간단한 답을 내리지 않는다. 대신 노자의 문장 하나하나를 따라가며 우리가 당연하게 받아들였던 삶의 방식을 다시 바라보게 한다.
그래서 이 책은 노자를 공부하려는 독자에게만 필요한 책이 아니다. 삶의 속도를 잠시 늦추고 자신이 어디로 가고 있는지 돌아보고 싶은 사람, 경쟁과 효율의 논리에서 벗어나 다른 삶의 가능성을 찾고 싶은 사람에게도 깊은 생각거리를 건넨다.

말, 그 너머를 바라보는 책
이현주 목사는 초판 머리말에서 이 책에는 독자들이 ‘명심해 둘 만한 문장’이 하나도 없다고 말했다. 책의 문장을 외우거나 장일순 선생의 말을 정답처럼 받아들이지 말라는 뜻이다.
중요한 것은 말 자체가 아니라 그 말이 가리키는 곳이다.
장일순 선생이 세상을 떠난 뒤 이현주 목사가 『노자 이야기』의 마지막 부분을 완성할 수 있었던 것도 그 때문이었다. 녹음된 목소리를 다시 들으며 그는 질문을 던졌고, 마치 자신의 안에 살아 있는 선생과 대화하듯 이야기를 이어갔다.
그렇게 완성된 이 책에는 한 사람의 철학만이 아니라, 서로 다른 두 사람이 오랜 시간 한 권의 책을 가운데 두고 함께 길을 찾아간 흔적이 고스란히 남아 있다.

30년을 읽혀 온 스테디셀러, 노자를 읽는다는 것은 결국 삶을 다시 읽는 일이다.
『무위당 장일순의 노자 이야기』는 1993년 상권 출간 이후 세 권으로 완간되고, 1998년 합본을 거쳐 2003년 개정판이 나온 이래 인문·동양철학 분야의 대표적인 스테디셀러로 꾸준히 읽혀 왔다. 이번 개정 3판은 그동안 양장본으로 소장해 온 독자층에 더해, 가볍게 손에 들고 오래 곁에 두고 읽을 수 있는 판형을 찾는 새로운 독자층을 겨냥해 무선제본(소프트커버)으로 판형을 바꾸어 펴낸다.
세상이 복잡하고 빠르게 변할수록 오래된 책의 목소리가 새롭게 들릴 때가 있다.
노자는 지금도 묻는다.
“당신은 어떻게 살아가려 하는가?”
그리고 장일순 선생은 그 질문 앞에서, 자신의 삶으로 답하고 있다.