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이승우 글
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도서번호
409819
1:1 도서문의
ISBN
9788932926049
출판사
• 열린책들
글
• 이승우
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품목정보
출간일 2026-10-30
페이지, 크기, 무게 104쪽, 115 * 165 * 20 mm, 258g
판형 양장본
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책소개

열린책들 한국문학 시리즈의 첫 결정(結晶)
한국 문단의 거목, 〈작가들의 작가〉
소설가 이승우의 『뒷면』 출간

열린책들이 새로운 한국문학 시리즈 〈결정서가〉를 선보인다. 오랜 시간을 거쳐 태어난 결정은 제아무리 작아도 그 안에 본질을 온전히 품고 있기 마련이다. 단편 소설도 그렇다. 페이지 수가 적디적더라도 작가가 오래 품어 온 세계와 질문, 고유한 언어와 감각이 모두 응축되어 있다. 〈결정서가〉는 한 작가의 문학 세계에서 가장 밀도 높은 한 부분을 길어 올려 작고 단단한 한 권으로 선보이는 시리즈다.

결정서가의 첫 책은 이승우 작가의 『뒷면』이다. 1981년 「에리직톤의 초상」으로 등단한 뒤 45년 동안 죄와 구원, 고독과 욕망, 그리고 사랑까지 인간이라는 존재를 이루는 것들을 끈질기게 붙들어 온 이승우 작가가 이번에는 〈고백〉이라는 행위의 뒷면을 파고든다. 타인의 죄와 허물을 엿듣는 데 사로잡혀 끝내 얼굴을 마주하고 고백하는 모임에까지 나가게 된 〈추〉. 남의 고백을 듣기만 하던 그에게도 자신의 〈부끄러움〉을 내놓아야 할 순간이 찾아오고, 그는 18년 동안 아무에게도 하지 않은 이야기, 쌍둥이 형 대신 공무원 시험을 치러 달라던 어머니의 부탁을 처음으로 꺼낸다. 그러나 누군가 〈앞뒤가 맞지 않는 것 같아서요〉(61면)라며 묻는 순간, 그의 고백은 금이 가기 시작하는데……. 고백이라는 건 과연 진실을 밝히는 행동일까. 고백과 진실은 무엇으로 완성되는가. 고백이란 행위로 그려 낸 자기 안의 뒷면을 이 소설에서 만나 보라.
목차
뒷면
기억, 고백, 그리고 거울
상세 이미지
저자소개
저자 : 이승우
1959년 전남 장흥군 관산읍에서 출생하였으며, 서울신학대를 졸업하고 연세대학교 연합신학대학원을 중퇴하였다. 1981년 [한국문학] 신인상에 『에리직톤의 초상』이 당선되어 등단하였고, 현재 조선대학교 문예창작학과 교수로 있다. 1991년 『세상 밖으로』로 제15회 이상문학상 우수상을, 1993년『생의 이면』으로 제1회 대산문학상을 수상했고, 2002년 『나는 아주 오래 살 것이다』로 제15회 동서문학상을 수상하여 형이상학적 탐구의 길을 걸어왔다. 2007년 『전기수 이야기』로 현대문학상을, 2010년 『칼』로 황순원문학상을 수상했다. 그 밖에 오영수문학상, 동인문학상을 수상했다.

『생의 이면』, 『미궁에 대한 추측』 등이 유럽과 미국에 번역, 소개된 바 있고, 특히 그의 작품은 프랑스 문단과 언론으로부터 찬사를 받고 있다. 2009년에는 장편 『식물들의 사생활』이 프랑스 갈리마르 출판사의 폴리오 시리즈 목록에 오르기도 했는데, 폴리오 시리즈는 프랑스를 대표하는 문고본으로 세계 유명 작가들의 작품들을 엄격한 기준으로 선정해 펴내고 있으며, 한국 소설로는 최초로 그의 작품이 선정되었다.

소설집으로 『구평목씨의 바퀴벌레』, 『일식에 대하여』, 『미궁에 대한 추측』, 『목련공원』, 『사람들은 자기 집에 무엇이 있는지도 모른다』, 『나는 아주 오래 살 것이다』, 『심인 광고』, 『신중한 사람』 등이 있고, 장편소설 『에리직톤의 초상』, 『생의 이면』, 『식물들의 사생활』, 『그곳이 어디든』, 『캉탕』 등이 있다. 이 외에 『당신은 이미 소설을 쓰기 시작했다』, 『소설을 살다』, 『소설가의 귓속말』 등의 산문집이 있다.

『생의 이면』, 『미궁에 대한 추측』 등이 유럽과 미국에 번역, 소개되었고 특히 프랑스 문단과 언론으로부터 찬사를 받고 있다. 2009년에는 장편 『식물들의 사생활』이 한국 소설 최초로 프랑스 갈리마르 출판사의 폴리오 시리즈 목록에 오르는 등, 다수의 작품이 독일어, 프랑스어, 일본어로 번역되었다.
출판사 서평

「고백의 효능이 실토가 아니라 감추기라는 걸 몰라?」
얼굴을 마주하고 고백하는 방, 18년 만에 꺼낸 이야기

회사 심리 검사에서 〈상담 권장〉 판정을 받은 뒤 검색 기록을 따라온 알고리즘에 이끌려 익명 커뮤니티 〈뒷면〉에 발을 들인 추. 〈누구나 완벽해 보이기를 원하지만, 완벽하지 않은 뒷면을 가지지 않은 사람은 없다〉(44면)라는 슬로건 아래, 익명 게시판 〈수거함〉에 쌓인 낯선 이들의 비밀을 읽으며 그는 평생 순응하며 살아온 자신이 한 번도 느껴 보지 못한 쾌감에 빠져든다. 그러나 더 자극적인 이야기를 찾아 헤맬수록 허기는 깊어지고, 어느 날 도착한 한 통의 초대장, 〈우리는 얼굴을 마주 보고 고백합니다. 진짜 고백을 경험하세요.〉(50면) 이 초대장이 그를 오프라인 모임으로 이끈다. 어둑한 조명과 느린 첼로 선율이 흐르는 방에서 줄곧 듣는 사람이던 추는 마침내 18년 동안 아무에게도 하지 않은 이야기를 꺼낸다. 쌍둥이 형 대신 공무원 시험을 치러 달라던 어머니의 부탁, 그리고 형의 죽음. 그러나 고백이 이어질수록 이야기는 조금씩 어긋나고, 그 틈은 듣는 이들의 눈을 피해 가지 못한다.

〈고백은, 하는 사람이 아니라 받아들이는 사람에게 고백이어야 한다.〉
고백하는 자와 듣는 자, 그리고 자기 안의 뒷면

이승우 작가는 고백하는 자와 듣는 자 사이에 놓인 일종의 권력을 깊이 파헤친다. 말하는 순간 이야기는 말한 사람에게서 달아나고, 그 진위와 무게를 판단할 권한은 듣는 사람에게 넘어간다. 남의 수치를 들으며 은밀한 전율을 느끼던 이들은 이제 추의 고백이 〈진짜〉인지 감식하기 시작하고, 추는 그들의 시선 앞에서 비어 있는 이야기를 메우려 애쓴다. 그러나 정말로 그를 추궁하는 것은 방 안의 사람들이 아니다. 작은 죄를 내놓아 큰 죄를 덮으려 했던 자신, 찾는 척하며 끝내 찾지 않으려 했던 자기 안의 뒷면이다.

「세부가 빠지면 고백이 아니다.」
소설이 끝난 자리에서 이어지는 이야기, 이승우의 창작 노트

〈결정서가〉의 각 권은 한 편의 단편 소설과 그 소설에 대한 짧은 글로 이루어진다. 소설에서 미처 다 하지 못한 이야기, 소설 바깥에 남겨진 이야기를 작가가 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 풀어낸다. 이승우 작가는 이 자리에 「기억, 고백, 그리고 거울 - 창작을 위한 단상」을 남겼다. 소설을 쓰는 동안 붙들고 있던 세 개의 낱말을 중심으로 한 편의 이야기가 어떤 사유를 거쳐 태어났는지를 보여 주는 글이다. 작가는 엘리자베스 로프터스의 허위 기억 실험을 통해 사람이 과거가 아니라 〈과거에 대한 기억〉에 의해 빚어진다고 말하고(87면), 아우구스티누스와 루소의 『고백록』을 거쳐 고백이 드러내는 일인 동시에 감추는 일임을 짚는다. 보르헤스의 거울과 카인과 아벨의 이야기에 이르면, 소설 속 인물들이 왜 그토록 서로를 견디지 못했는지 욕망에 대해 읽히게 한다. 고백에는 참고할 레퍼런스가 없으며, 빗대거나 뭉뚱그려 말할 수 없고, 〈세부가 빠지면 고백이 아니다〉(94면)라는 것까지, 이 모든 것은 고백에 대한 이야기이면서 동시에 소설 쓰기에 대한 이야기로도 읽힌다. 45년 동안 한 길을 걸어온 작가가 자신의 작업대를 펼쳐 보인 이 짧은 글은 소설의 여운을 깊게 하는 동시에, 글을 쓰는 이들에게 오래 곁에 둘 만한 조언이 되어 줄 것이다.


책 속에서

추가 18년 동안 감추어 왔던 옛날 일을 아주 힘들게 꺼내는 동안 띄엄띄엄 떨어져 앉은 10여 명의 회원들은 말없이 그를 주시했다.
--- p.9

그는 의식하지 못했거나 의식하지 않으려 했지만, 사람들의 내부 깊은 곳에 오랫동안 잠겨 있던 치명적이고 어두운 비밀이 밖으로 서서히 빠져나오는 것을 목격하는 순간, 그의 영혼을 흔드는 짜릿한 전율에 중독되어 있었다.
--- p.28

침묵이 말보다 더 크게 말했다. 말에는 거부할 수 있었으나 침묵에는 거부할 수 없었다. 말에는 내용이 있어서 거부하는 것이 가능하고, 이때 거부는 말의 내용에 대한 것이지만, 침묵에는 내용이 없어서, 없으므로 거부하는 것이 불가능하다.
--- p.33

겪은 사람과 겪은 일을 기억하는 사람은 같은 사람이 아니다. 그 사이에 시간이 놓여 있다. 일어난 일과 기억에 남은 일은 같은 일이 아니다. 시간이 일어난 일을 다른 일로 만든다.
--- p.85

사람은 누구나 과거에 의해 빚어진다는 명제가 있다. 하지만 이 문장은 부정확하다. 진실에 부합하려면, 사람은 누구나 (과거가 아니라) 과거에 대한 기억에 의해 빚어진다고 말해야 한다. 현재의 나를 형성한 것은 과거, 과거에 겪은 일이 아니라 그 일에 대한 나의 기억이다.
--- p.87
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